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在各种关于佛教的新闻报道中,经常可以看到记者们将佛教寺院称为“寺庙”的。有时候和一些朋友聊天,也经常能听到他们说:“我哪天哪天去庙里烧香去了。”其实我知道他是说去寺院烧香了。“寺”和“庙”的区别其实是非常大的,但是现在的人绝大多数已经搞不清楚它们之间到底有什么不同了。

“寺”在古代是专指皇帝的行政机构的,我们经常在文学作品中看到“大理寺”,大理寺是干什么的呢?大理寺在中国古代是掌管审谳平反刑狱的官署。最早是从北齐开始设立,以后历代王朝都延用其制,直至清朝。大理寺的主要职责是专门审核天下刑名,凡罪有出入者,依律照驳;事有冤枉者,推情详明,务必刑归有罪,不陷无辜。它与刑部、都察院合称三法司,刑部受天下刑名,都察院纠察,大理寺驳正。称为“寺”的机构还有:鸿胪寺(掌宾客及凶仪之事。领典客、司仪二署)、太常寺(掌管礼乐的最高行政机关)、光禄寺(掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构)、太仆寺(掌管皇家车马仪仗的机构)。

东汉永平十年,汉明帝派特使把印度高僧摄摩腾和竺法兰两位法师迎请到了中国,开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎,就把两位法师留在了中国。第二年,汉明帝下令在洛阳城雍门西面,按天竺僧伽蓝摩(该梵语的意思是“僧众所住的园林”)样式为这两位印度僧人建造了一些房屋,这些房屋依照当时的习惯,也被东汉王朝称为“寺”。因为寺内的经书是用白马驮来的,朝廷便将其命名为“白马寺”。这样,洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。白马寺是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典,再一个就是指导大众共同修行。隋唐以后,寺作为官署的称谓越来越少,而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。

历史上的佛寺,相当于现在的大学,它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼,起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典,儒家道家的经典都有收藏。很多读书人,象、范仲淹、朱熹、王阳明这些大儒,都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座,当地老百姓都可以去听,这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。

寺院里的出家人,相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家,这是分工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里教书,也是专职做传播知识的工作,这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家,就好像学知识不一定非要当老师。出家人也不一定比在家人高明,就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博,这是同样的道理。

“庙”是中国古代祭祀天地鬼神的地方,“庙”在中国的历史可能比“寺”更长远,象大家都知道的:孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。我们没有听说供关帝的叫“关帝寺”的。因为功能不一样,所以称谓也就不一样。

由热心用户 低あ调さ 提供的回答:

“寺”最早是官署的名称,如在汉朝,御史大夫们办公的地方叫御史大夫寺,管礼仪的部门叫太常寺,负责舆马的部门叫太仆寺,专管外交事务的部门叫鸿胪寺。在佛教传入我国后,寺才变成了僧院的称呼。因朝代更换,“寺”的称呼也曾经有过变化,北魏太武帝年间,寺院被改称为“伽蓝”,隋汤帝大业时改称“道场”,唐朝又改称“寺”,一直沿用至今。

传说,汉明帝刘庄不知道怎么就知道了西方有佛,便派出以郎中蔡愔,博士帝子秦景为首的12人考察团,前往西方寻求佛法。他们历经艰辛,来到了大月氏(今阿富汗一带),开始搜集佛像、抄写佛经。期间认识了两位来自天竺(印度)的高僧法蓝和摄摩腾,随邀请他们到东土传法。

永平九年(公元65年),蔡愔与秦景等12人,带着两位高僧回到了洛阳。汉明帝刘庄非常高兴,亲自接见了二高僧,并暂时安排他们下榻在鸿胪寺。为了有个较好的传法处所,第二年,明帝下令在洛阳雍门外兴工建造僧院。完工后,明帝亲自己命名谓“寺院”,由于两位高僧的经书是由两匹白马驮回的,故把这座新建的“寺院”取名为“白马寺”,这是佛教传入我国后建筑的第一座僧寺。从此以后,“寺”就成了专指僧人藏经、讲佛和生活居住的场所。

中国十大名寺有:白马寺、灵隐寺、少林寺、寒山寺、隆兴寺、清净寺、大相国寺、卧佛寺、塔尔寺、扎什伦布寺。

“庙”是我国古代供祭祖宗神位的屋舍。《尔雅·释名》载:“庙,貌也,先祖形貌在也。”

“庙”虽然是供祭祖宗的地方,但不是任何人死后就可以入庙的。

先秦之后规定:凡有功于国的,死后方可入庙,享受人们的祭祀礼拜。《后汉书》中梁统传附梁竦传说:“大丈夫居世,生当封侯,死当庙食......”。所以,“庙”是祭祀神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的场所,如关帝庙、张飞庙、岳飞庙、孔庙、孟姜女庙、玛祖庙等。这些众多的庙宇,成了中华民族传统道德文化中一份丰厚的文化遗产。

我国的庙多,究竟有多少,恐怕没有人能够说的清楚。而在这些众多的庙中,名气最大的、数量最多的要数关帝庙和孔庙,“县县有文庙,村村有武庙”,这是我国关于祭拜孔子和关公的真实反映。特别是关公那“至忠”、“至义”、“至信”、“至勇”的形象,不仅受到我国民众的崇拜,也受到了世界上其他一些国家和地区的人民的敬仰,“关公庙貌遍天下,五洲无处不焚香”,据不完全统计,世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座。

确切地讲:

“寺”是外来宗教的宣讲所,供奉的是佛,而佛是超自然的。

“庙”则是人们纪念国殇、忠孝、优秀人士的场所,祭祀的是神,而神是人的偶像化。

人们去寺里祈求,是精神空需虚的追求,在庙里祭祀,是对功臣烈士的缅怀。

由热心用户 用心爱你 提供的回答:

“寺”和“庙”,虽然现在统称寺庙,实际上是两个内涵差异很大的词语。

先说寺。寺除了汉代时曾用作国家机关的名称,诸如大理寺、鸿胪寺等之外,自佛教传入之后,一般就指有僧人或尼姑居住、安置佛像、修行佛法、举行佛事的建筑,总之,只是跟佛教有关。全国范围内,著名的寺院不胜枚举,仅上海一地,比较有历史的,有静安寺、龙华寺、玉佛寺等等,南宋宋宁宗时实行五山十刹制度,五山最高,分别是余杭径山寺、钱塘灵隐寺、净慈寺,宁波天童寺、阿育王寺。这些都是当年著名的禅寺。寺院的格局,也一直有所变化,最初以塔为主,配有金堂和讲堂,宋以后,特别是禅寺,逐渐演变为以大雄宝殿为主体建筑的中轴线格局。我这里频频使用了“寺院”这个词语,确实,无论是寺还是院,都是佛教的建筑,在中国,称为“院”的佛教寺院留下来的不太多,比较著名的有文殊院等。一般都有偶像,即佛像。换句话说,寺院原本是从印度传来的佛教系统的建筑,与中国本土原有的信仰体系无关。

鉴真和尚在日本奈良建造的唐招提寺的金堂

上海的龙华寺

至于“庙”,最初是祭祀太祖或皇家的建筑,后来对一些历史上实有其人、他们的事迹往往为人们所长期歌颂的人物,为了表示人们的敬仰之心,为他们建起了庙,除了太庙之类之外,一般人们所熟悉的有关帝庙、孔庙、妈祖庙、城隍庙(城隍老爷一般都是对当地有重大贡献的实际人物)等,原本与佛教是毫无关系的,不过日久月长,庙里供奉纪念的人物,也成了半人半神了,仿佛有祥云缭绕,成了另外一个世界,这是后来的演变。不过不管如何,它与寺院是完全不同的两个系统。它源于中国的本土信仰。

上海嘉定的孔庙

还有一些实际的杰出人物,人们为了纪念他们,建立了祠堂,一般被称为某某祠,这在各地都有。

济南大明湖畔的铁公祠

至于“观”和“宫”,一般属于道教系统,供奉的是三个天尊,著名的有青羊宫、玄妙观等,也是中国的本土信仰,这里就不说了。

由热心用户 骄傲的灵魂 提供的回答:

“寺”和“庙”有区别!

“寺”和“庙”这两个字,从其原本的意思看,都是中国的国家机构,最初和佛教,道教都没有关系。 ? ?

“寺”最初是指国家的某种部门!

比如“鸿胪寺”相当于现代的国家外交部;

又比如“大理寺”,好像相当于现代国家检察院和国家纪委的结合体。

西汉末年,佛教传入中国,到了汉明帝时期,从印度来了几个传播佛教的信徒,自称是印度的国师。

汉明帝心想:

既然是他们国师级别的,应该在让他们在我国也受到同样的待遇。

于是为了让他们留在我国,就给他们特意成立了一个新的国家部门,叫“白马寺”。

功能是传播佛法思想,进行著作翻译,组织佛教活动等。

于是洛阳白马寺就成了中国第一个佛寺。

后来建立的佛寺,都取白马寺的“寺”这个字,表面其佛教身份。

逐渐“寺”这个字的主要意思,从国家机关变成了一种佛教的活动场所。

“庙”的话本来是指“皇帝的权威,通过祭天的仪式,得到了上天认可”。

所以自古皇帝都有“庙号”。

逐渐人们用“庙”这个字形容国家建立的用于“祭天”,“祭地”,“祭神”的建筑物。

后来又引申为对祭拜各种“地区性神鬼灵”的建筑物的称呼,比如“城隍庙”,“龙王庙”,“土地庙”等。

希望我的回答对你有帮助!

由热心用户 ﹎夨憶︷℡ 提供的回答:

“寺”和“庙”有区别吗?

答;“寺”由过去宫廷出钱而修建。它修建的富丽堂皇,并且占地面积庞大。寺为僧人所住的园林,都是风水宝地。现为中国佛教建筑的代名词。

“庙”小和尚少。它是供祀祖宗的地方。如各方供祀孔子的庙。

“祠”是为纪念名士伟人而专门修建的。“祠堂”由有权有钱人为祭祀祖先而修建。

“观”道士搞科研的地方。道教徒为感激皇恩,地道教建筑统称之为“观”。

“庵”古时一种小草屋,“结草为庵”的成语从此而来。过去的一些文人书斋写字的地方。后来成为专供佛徒尼僧居住的庵堂。

知足常乐2018.4.30

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