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提供的回答:

“普天之下,莫非王土”,但换皇帝这么重要的信息竟无法充分传达到基层。从历史制度与当日状况可以得到一个有趣的结论:这个怪现象竟是必然出现的。

为简化内容,先分析大一统的和平年代,仍要涉及几方面的问题。

1-换皇帝的程序

2-邮驿的状况

3-历书的刊布

4-地方的行政效率

皇帝轮流做,但具体是怎么换的?先熟悉一下。

无论是按部就班的太子即位,还是弑君篡位,第一步都是一样的:劝进。

群臣联名上书,劝新君即位——新君必须推辞不接受;

再劝进——再推辞;

三劝进——三推辞。

推让三次之后礼仪才完成,感觉不是人人觊觎的皇位,而是孔融在推让大梨。

“三以天下让”,这个步骤永远是必不可少的。

第四次劝进,新君就毫不客气一口把大梨吞了。

此后是一个冗长复杂的即位程序,就不赘述了,其中最主要的步骤是南郊祭天,一般的说法:“郊天”之后就算是天子了。

完成换皇帝的仪式后,新皇帝要发个即位诏书,这是要昭告全国的。

怎么发呢,通过全国的邮驿系统。(邮是文件的传递;驿是人员的传递)秦汉统一以来,凡和平年代,都有遍布全国的驿传(驿是驿馆,传是马车)。以清代为例,即使是福建云南那么偏远,加急十天之内也到了。但发下去也没用,只是各级地方政府知道换皇帝的事,老百姓根本看不到这个即位诏书,还是不知道换皇帝。

明清以来,实行次年改元,就是换皇帝当年在年号上不体现,边远地区的老百姓当年未必能知道新皇帝即位。

对老百姓而言,换皇帝不是什么大事,本来一辈子都没必要知道。但年号却是避不开的,最晚到转年,年号是要更改的。

老百姓至少有两个途径要接触到年号:

一是缴税时,所有完税证明上有年号,看到税单上换了年号,那自然就知道换皇帝的事,但土地所有者才有纳税的资格;

二是历书,俗称黄历,黄历上也有年号,这才是对广大群众而言的换皇帝通知。皇帝在这一点上没有犯官僚主义错误,他很清楚黄历的巨大意义,所以所有朝代历书的刊刻颁布都是国家大事。

从秦汉到宋元,历书的编订都由太史负责,明清则转为钦天监负责。

最早唐代开始有官刻的历书

以清代为例,封面格式是这样的:“大清乾隆某年钦颁时宪书”

今年二月钦天监进呈明年的历书,由礼部审批通过后,在四月发向各省的布政使。各省的布政使分别刊刻历书,并且加盖“钦天监历日印”,每个布政使都有一颗。必须盖了这个印,才是合法的官刻历书。没有印的一律算私刻历书,刻印传播者,砍头。布政使刻好书、盖好印,存着。等到十月初一,皇上正式颁布历书,然后各省的历书才能卖。

常有“奉正朔”这个说法,正是正月,朔是初一,特指十月初一,说的就是这个十月初一的颁布历法。像周边奉中华正朔的属国,这天也是要赐予历书的,比如朝鲜、琉球、越南、缅甸等国,十月初一颁布历书时也是要赐给他们若干复本的,北京颁布的历书差不多相当于古代亚洲的格林尼治黄历。

这个黄历,明代叫大统历,清代叫时宪历,乾隆以后为避弘历的讳,改叫“时宪书”,沿用到宣统。

但也有弊端:假如皇帝当年年底前死了,印好的明年历书就都浪费了。皇帝死得越晚,布政使改印历书就越是手忙脚乱。有时候物力不足,或是远远地区没收到通知,索性就不改,直接发下去了。

导致这些历史上不存在的年号年份出现,比如下面这个光绪三十五年

遇到这样的情况,老百姓要到两年后的黄历上才能看到换皇帝的变化。

历书发到州县衙门之后,还有一个问题:最后一公里。

古代的邮驿制度很是完善,官方的信息传播速度是很快的。

但类似今天快递公司面临的最后一公里困境,古代也是一样,在发达地区,最后一公里的成本很低,在蛮荒地区最后一公里的成本很高。能否完成这最后一公里的传递,这取决于地方的行政效率。

和平年代,在内地州县邮驿畅通,但在边远地区,未经改土归流的土司辖区,官历的颁发肯定会有较长的延时,更何况少数民族还有自己民族的历法。

题主所说的边远山区大多是土司州县,与内地州县语言风俗完全不同,换皇帝真心是没关系,换土司才是大事。

以上所述,只是大一统的和平年代。战争,灾荒,割据,造反,都会很容易导致基层群众甚至地方政府不知道换了皇帝的情况。因为战争地方割据的缘故,历法不统一是很常见的事情。皇帝死后,在边远地区年号被沿用几年甚至几十年的例子都有。

题主所说的桃花源当然是虚构的,但现实中存在类似的情况。当时中国北方已经沦陷,人民聚成许多坞壁自保,类似今天福建的土楼民居,但大得多,几万,甚至十几万人,自成一体。对住在坞壁的人来说,坞主的更替才是大事,皇帝的更换是无所谓的。

最后总结一下“偏远山区有人连皇帝换了都不知道”的原因:

1-即使正常的情况下,不很偏远的地区,黄历的滞后会导致老百姓要在一到两年后才能知道换皇帝。

2-偏远山区实行土司制度,官历和公文都发到土司为止,不会往下传达。

3-如果是内地州县所属山区,发生战乱导致邮驿不畅通,官历不能及时传达到州县,或者到了州县后无力向下传达。

4-中央过于混乱,本年没有公文或历书传达给地方,那肯定是短命朝廷,不知道也罢。

由热心用户 伤心/aiq的魂 提供的回答:

755年冬,唐朝爆发安史之乱。半年内洛阳、长安相继失守,名将哥舒翰、高仙芝等相继殒命,国内形势岌岌可危。太子李亨兵变马嵬坡,诛杀宰相杨国忠、杨贵妃等。随后,李亨在灵武继位,史称唐肃宗。遥尊遁入四川的李隆基为太上皇,并调回西域守军参与平叛。

接到命令后,最先有三支军队驰援唐肃宗:安西行军司马李栖筠的7000精兵;骠骑大将军李嗣业的5000精兵;左右金吾卫将军马磷的3000精兵,共计15000名的西域将士参与平叛。

此举,对于安史之乱的最终胜利,起到了至关重要的作用。但拆了西墙补东墙,唐朝的西域乃至整个河西走廊陷入了兵力的“真空期”。而此时的吐蕃非常精明,并没有进攻地广人稀的西域,而是进攻相对更富裕、人口更多、兵力更空虚的河西走廊。

在安史之乱结束的同一年(763年),甘肃几乎全境失陷,西域成了“飞地”,彻底断绝了与中原王朝的联系。那些“回国”的将士是幸运的,他们活着将改写历史,死了也能获得丰厚的抚恤。留守的将士,则彻底失去中原的所有支持,还要同时面对吐蕃、回鹘、大食的威胁。

763年7月--764年12月的年号为“广德”,共2年。而上世纪吐鲁番出土的考古发现,此时的西域守军甚至连年号变更都不知道,甚至还沿用了广德年号“广德四年”!

为了与中原王朝取得联系,西域守军派出了无数的“远征小分队”,都被吐蕃截杀,或困死于沙漠,音讯全无。但精诚所至金石为开,终于有一小队人马,躲过了吐蕃的追杀,抗过了沙漠的风暴,绕道回鹘(今蒙古),风餐露宿,衣衫褴褛,终抵长安。

天可怜见,这已经是5年后的768年了。当他们踏进在大明宫的那一刻,迎接他们的皇帝已经不是唐玄宗,也不是唐肃宗,而是唐代宗李豫。当所有人都以为西域早已丢失之时,他们却告之,西域的将士依旧在苦苦坚守,为国尽忠!满朝文武闻之无不动容。

唐代宗更赞扬道:\"不动中国,不劳济师,横制数千里,有辅车首尾之应。以威以怀,张我右掖,凌振于绝域,烈切于昔贤。微三臣之力,则度隍逾陇,不复汉有矣!”

安史之乱后,唐朝由盛急衰,再也无力经营西域。而西域的将士们依旧在坚守,曾经浩瀚的西域,如今只剩龟兹一城。将士们依旧在东望王师,这一等竟是45年。等来的却不是援军,而是吐蕃数万大军。哀兵必胜,却又是何等的绝望!808年冬,节度使郭昕领着最后千余老兵,大雪满弓刀,全部壮烈殉国。

(图片文字来源网络,侵删)

由热心用户 达利 提供的回答:

说个大家想不到的,前几年我的班主任去波黑旅游,途径一个小山村的时候遇到了个老太太,那个老太太先是问我班主任一行人是从哪来的,然后再问了一句“萨拉热窝还在打仗吗”

最后那老太太知道卡拉季奇被判处40年监禁的那一刻,泪如泉涌,几近昏厥

由热心用户 屌咝ㄟ之訢仰リ 提供的回答:

法国大革命时期,因为教会被打到,有一帮躲在深山老林里的德鲁伊教乘机跳出来招揽信徒……没错,经历了信奉奥林匹斯众神的罗马人统治,又经历了皈依基督教的日耳曼人统治,但这群凯尔特人仍然顽强地保持着祖先的德鲁伊教信仰,并保持了完整的宗教组织……

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